Dritan Staro: Nivelet e mësuesve për zhvillimin profesional sipas Gabriel Diaz Maggioli

Përgatiti Dritan Staro

Zhvillimi profesional i mësuesve është një proces që vazhdon gjatë të gjithë karrierës së një mësuesi. Ai ka të bëjë me përditësimin e njohurive dhe kompetencave, për të siguruar një mësimdhënie efektive për nxënësit. Llojet e aktiviteteve që kryen mësuesi për zhvillimin profesional janë të ndryshme dhe këto aktivitete kryhen nga agjenci e trajnerë të ndryshëm.Këto i njeh secili mësues që i ka kryer këto trajnime apo kualifikime. Në këtë shkrim, unë po sjell përvojën e një profesori me përvojë në njohjen e nevojave për zhvillimin profesional të mësuesve.

Dr. Gabriel Díaz Maggioli është një mësues që i zbaton mësimet e nxjerra në klasë në rolet e tij si mësues, studiues dhe shkrimtar. Ai është një studiues i certifikuar në Agjencinë Kombëtare të Kërkimit dhe Inovacionit të Uruguait. Ai punon si Këshilltar Akademik në Institutin e Arsimit në Universitetin ORT Uruguay. Autori i 25 librave, si dhe i artikujve të shumtë në revista profesionale dhe të referuara nga kolegët, Gabriel ka ndarë punën e tij me kolegë në Amerikë, Azi, Evropë dhe Lindjen e Mesme. Ai është presidenti i parë latin i Shoqatës Ndërkombëtare të Mësuesve të Anglishtes si Gjuhë e Huaj (IATEFL).

Ai i klasifikon mësuesit në katër nivele, duke njohur nevojën e secilit nivel.

Niveli 1. Mësuesit janë të vetëdijshëm se zotërojnë njohuri të përditësuara dhe mund të ndihmojnë të tjerët përmes iniciativave të tilla si mentorimi, ofrimi i trajnimit të mësuesve në terren seminare dhe trajnime ekspertësh me kolegë në nivele të tjera. Ata gjithashtu mund të zhvillohen me rrëfime të historive të suksesit në klasë, për të cilat ata ndajnë me mësuesit e tjerë reagime dhe zhvillime te mësimdhënies.

Niveli 2. Mësuesit posedojnë njohuri të përditësuara, por nuk janë të vetëdijshëm se i zotërojnë ato. Mësuesit e kësaj kategorie mund të përfshihen në asistencën dhe stërvitjen bashkëpunuese, duke pasur kolegët në klasat e tyre qe i vëzhgojnë ata, për të përcaktuar me saktësi zonat e forta. Shënimet në terren mund të shërbejnë si një mjet i fuqishëm reflektimi edhe për këta mësues.

Niveli 3. Mësuesit janë të vetëdijshëm për nevojat e tyre zhvillimore në fusha specifike të njohurive. Teknikat përkatëse për këtë nivel përfshijnë angazhimin në kërkimin e veprimit, vendosjen ekipet e zhvillimit kritik dhe mbajtja e revistave të dialogut.

Niveli 4. Mësuesit nuk janë të vetëdijshëm për nevojën e tyre për të zgjeruar njohuritë e tyre në fusha të caktuara. Programet e duhura të zhvillimit profesional për mësues të tillë mund të përfshijnë seminare të mandatuara të trajnimit të brendshëm, mentorim dhe trajnim ekspertësh.

Diaz Maggioli synon të na paraqesë një pasqyrë të thjeshtuar të katër "traditave" brenda edukimit të mësuesve:

Shiko dhe mëso: Në fakt, ky është modeli tradicional, transmetues i edukimit gjuhësor; Ëallace (1991) do ta quante atë model artizanal. Ky model, në fakt, e sheh trajnerin, ose Mësuesin, si modelin "për t'u imituar".

Ana pozitive: Lehtë për t'u zbatuar; fokusi është më shumë në praktikë sesa në teori, e cila mund të duket më e rëndësishme për mësuesit; ndihmon që më shumë mësues të hyjnë shpejt në klasa; mund të jetë e mirë për prezantimin e teknikave dhe procedurave të reja.

Ana negative: Të jep përshtypjen se ka një mënyrë për t'i bërë gjërat; nuk merr në konsideratë jetën, përvojat dhe ndoshta më e rëndësishmja, kontekstin e mësuesve; nuk arrin të "angazhojë kursantët në ndërtimin e dialogëve me" teorinë (Diaz Maggioli, 2011, f.5).

Lexoni dhe mësoni: Kjo traditë është e pranishme në shumë kurse të nivelit të diplomuar dhe "ka lindur kryesisht si reagim ndaj "shikoni dhe mësoni"" (Diaz Maggioli, 2011, f.5). Në thelb, në vend që të "duken", TT-të (Teacher trainers) po i inkurajojnë mësuesit të lexojnë dhe të punojnë nga teoria e vendosur. Në fakt, "kërkuesit" dhe "pedagogët" përshkruajnë atë që funksionon më mirë dhe mësuesit pritet të ndjekin këtë këshillë/metodologji të përshkruar. Ashtu si "shikoni dhe mësoni", kjo traditë e sheh "njohjen rreth mësimdhënies si një trup fiks" (Diaz Maggioli, 2011, f.5).

Pozitivët: Më pëlqen shumë ajo që thotë Diaz Maggioli (2011, f. 6): “kjo traditë ka gjithashtu vlerë në atë që, kur përdoret në mënyrën e duhur, u jep kursantëve akses në histori suksesi të përjetuara nga studiues dhe mësues”. Ky model ka vlerë pasi ata që kryejnë kërkime shpesh e bëjnë këtë me synimin për të përmirësuar mësimdhënien, dhe si të tillë mësuesit duhet të 'lexojnë dhe të mësojnë'. Duke lexuar dhe mësuar, mësuesit angazhohen në praktikë në një mënyrë më formale dhe, ndoshta, të informuar.

Negativët: Teoria dhe praktika janë të nevojshme, kështu që vetëm të punosh nga një traditë "lexo dhe mëso" do të thotë qartë se mësuesve u mungon ai element "praktik". Për më tepër, siç shkruan Diaz Maggioli (2011, f. 5), "kjo u mohon kursantëve mundësinë për të kërkuar pronësinë e procesit mësimor në të cilin ata angazhohen, pasi teoria përshkruan atë që duhet bërë në praktikë" - në fakt, 'lexo dhe mësoj' krijon një shkëputje midis kërkimit dhe jetës së përditshme të mësuesve.

Mendoni dhe mësoni: Pra, këtu kalojmë te tradita 'kognitive', e ndikuar shumë nga Schon dhe të tjerët. Këtu shohim një ndryshim në rolin e TT-ve – ata “kanë kaluar nga ai i informatorit të teorisë dhe procedurave në atë të lehtësuesit dhe modelit të të menduarit profesional” (Diaz Maggioli, 2011, f.6). Në këtë traditë, mësuesit pritet të hulumtojnë mësimdhënien e tyre dhe të reflektojnë mbi praktikat e tyre. Diaz Maggioli prek konceptet e Schön-it për Reflektim-në-Veprim , duke u fokusuar në krijimin e vazhdueshëm të njohurive të mësuesit. Duke u angazhuar dhe duke përdorur këto strategji, mësuesit mund të “realizojnë praktikën edukative që [ata] përkrahin” (Diaz Maggioli, 2011, f.6).

Pozitivët: Kjo traditë përqendrohet te vetë mësuesit dhe i ndihmon ata të angazhohen në praktikën e tyre përmes hulumtimit në veprim dhe reflektimit. Ai synon të “ndihmojë kursantët të MENDOJNË si mësues profesionistë” (Diaz Maggioli, 2011, f. 6) dhe bazohet në përvojat e tyre në këtë udhëtim. Mendoni dhe mësoni, atëherë, e sheh mësimin e mësuesit brenda një paradigme konstruktiviste, me secilin mësues që ndërton 'realitetin' e vet, duke u larguar nga modeli biheviorist i edukimit të mësuesve i përqendruar në transmetim.

Negativët: Një nga kritikat më të mëdha që tregon Diaz Maggioli në këtë artikull fokusohet te reflektimi. Ai (2011, f. 6) vëren se “perspektiva mendo dhe mëso synon kryesisht reflektimin e kryer nga mësues individualë”, dhe se si ky reflektim si individual dhe rrallë i ndarë, mungon diçka kritike – elementi ‘social’. Më kujtohet gjithashtu që Roberts dhe Farrell prekën 'vështirësitë' me reflektimin në edukimin e mësuesve, duke vënë në dukje se disa modele (veçanërisht nga vitet '80 dhe '90) u mungojnë elementet 'sociale'.

Merr pjesë dhe mëso: Tradita e fundit që Diaz Maggioli prek ne këtë artikull është tradita/modeli i pjesëmarrjes dhe mësimit. Kjo është tradita që shumica e edukatorëve të mësuesve synojnë të zbatojnë (të paktën shpresoj që të jetë kështu) në kontekstin në mbarë botën – atë të modelit socio-kulturor/konstruktivist. Diaz Maggioli (2011, f. 6) shkruan se kjo perspektivë "e sheh të mësuarit si të ngulitur në praktikat e komuniteteve të përbëra nga kohëmatës të vjetër dhe të ardhur" - në thelb, grupet e mësuesve punojnë së bashku për të ndërtuar njohuri, me të mësuarit "që nuk shihet më si pronë e mendjes së një individi, por si një përpjekje kolektive e një komuniteti të angazhuar në zhvillimin e një forme specifike praktike”(Diaz Maggioli, 2011, p.6).

Pozitivët: Ky model angazhon të gjithë mësuesit dhe ka fuqinë për të fuqizuar mësuesit përmes angazhimit në praktikën e tyre. Diaz Maggioli (2011, f. 6) gjithashtu vëren se ky model jo vetëm që i ndihmon mësuesit të mësojnë aftësi, por gjithashtu i ndihmon ata në "arsyetim të mësimdhënies". Pra, ne përpiqemi të marrim më të mirën nga tradita 'mendo dhe mëso' duke kombinuar aspektin socio-kulturor – por, a është ky modeli i përsosur?

Negativët: Diaz Maggioli (2011, f. 6) vëren se që ky model të jetë efektiv, mësuesit duhet të kenë "aftësitë, njohuritë dhe prirjet që janë karakteristike për anëtarët" e komunitetit në të cilin gjenden. Pra, kjo do të thotë se nuk mund të marrim thjesht një mësues nga një kontekst dhe ta zhysim në një tjetër, duke menduar se ata do të asimilojnë vlerat, qëndrimet, bindjet, prirjet, etj. të komunitetit të ri. Në fakt, dikush me besime, etj. që shkojnë fort kundër komunitetit, mund ta shohë zhvillimin në këtë model potencialisht kërcënues.

Referencat: Diaz Maggioli, (2011). Katër këndvështrime në mësimdhënien e mësuesve. Ditari i Trajnuesit të Mësuesve.